이토 진사이의 주희 천지만물생성과 이선기후(理先氣後) 비판

Ito Jinsai’s Criticism of Heaven, Earth and All things, and the Principle Came First and Followed by the Material Force in Zhu Xi’s Neo-Confucianism

이토 진사이는 천지만물의 생성에 관하여 자신의 주장을 피력하면서 주희를 비판하였다. 이 때문에 본고에서는 그의 비판을 연구하면서 주희와 비교할 것이다. 그는 천지란 본래 있었던 것이고 그러한 천지 사이에 최초로 기가 있었는데 그것이 바로 원기(元氣)이고 그것의 운동으로 인하여 만물이 생기고 개개의 만물에 리가 있다고 여겨 기선이후(氣先理後)를 주장하면서 주희의 이선기후(理先氣後)를 비판하였다. 이와 달리 주희는 만물 뿐만 아니라 천지도 기의 운동으로 인하여 생성되었고 그러한 기의 운동의 원리를 리라고 여겼고, 이 때문에 천지 뿐만 아니라 기 이전에 이미 리가 있었다며 이선기후를 주장하였다. 그는 주재의 의미를 원리라고 보았다. 물론 주희는 본래 이기의 선후는 없지만 반드시 그 선후를 밝혀야 한다면 이선기후이고, 현실에서 보면 기선이후라고 말했다. 하지만 이토 진사이는 본원의 관점에서도 기선이후라고 주장한 것이 주희와 다르다. 왜냐하면 이토 진사이는 리를 기의 운동의 원리 또는 주재자가 아닌 사물에 있는 맥리(脈理) 또는 문리(文理)일 뿐이라고 생각하였고, 이 때문에 기의 운동의 주재자는 리가 아니라 천(天)이라고 여겼다. 이처럼 이토 진사이는 본원과 현실의 관점이 같았고, 그것이 주희와 다른 점이었다.

Ito Jinsai argued how heaven and earth were generated and critiqued Zhu Xi’s. I study it in this article. He critiqued the principle came first, followed by the material force (lixian qihou 理先氣後) in Zhu Xi’s Neo-Confucianism. Because he thought heaven and earth was in the beginning, and material force was between two, called the Primordial Material Force (yuankqi 元氣), and, due to the movement of the material force, all things were generated and principle is inside a thing, meaning the material force came first and followed by the principle (qixian lihou 氣先理後). In contrast, Zhu Xi thought that not only heaven and earth but also all things were naturally generated by the movement of material force, its rule is principle, so he claimed that the principle came first and followed by the material force (理先氣後). Zhu also argued the material force came first and followed by the principle (氣先理後), like Ito Jinsai. Because Zhu viewed on principle and material force in current view point. Unlike Zhu, Ito Jinsai viewed on those in root view point, because he regarded principle as not rule and governor of the movement of material force, as but principle inside a thing. Therefore, Ito Jinsai regarded governor of the movement of material force as not principle but the heaven. His root and present view is the same, and it is different from Zhu Xi’s.