함경도 서사무가 <문굿>의 구조와 제의적 의미

A Study on the Structure and Ritual Significance of “Mungut” in Hamgyeong-do Province

본고는 함경도 망묵굿의 서사무가 <문굿>을 연구 대상으로 삼아, 작품의 구조를 밝히고 이를 통해 <문굿>의 제의적 의미를 고찰하고자 했다. <문굿>의 서사는 글공부 삽화, 혼인 삽화, 무덤 삽화를 통해 분절되며, 각 삽화는 각각 관(冠), 혼(婚), 상(喪)을 상징했다. 관-혼-상으로 이어지는 서사의 연쇄 속에서 양산백과 추양대는 ‘함께/따로’ 또는 ‘따로/함께’의 대립구조를 생성하고, 결국 죽음을 통해 ‘함께’를 완성한다. 흥미로운 점은 양산백과 추양대가 각 서사의 분절 단위에서 변칙 범주를 만들어낸다는 것이다. 글공부 삽화에서는 추양대가 非여성이자 非남성인 상태로, 혼인 삽화에서는 양산백이 非남편인 상태로, 무덤 삽화에서는 양산백과 추양대가 각각 非죽음과 非삶인 상태로 남아버림으로써 점진적으로 삶과 죽음의 이항대립을 해체하는 것이다. 이때 변칙 범주는 관-혼-상을 불완전한 것으로 만들고, 이런 불완전성은 제(祭)의 단계를 통해 완성된다. ‘제’의 단계는 무덤 삽화 이후에 양산백과 추양대가 승천하면서 온전한 모습을 취하게 된다. 무덤 삽화를 매개로 양산백․추양대의 육체와 영혼의 문제를 동시에 해결하기 때문이다. 육체는 무덤에 함께 묻히는 양산백과 추양대의 모습을 통해, 영혼은 나비와 쌍무지개를 통해 구현되며, 이는 곧 <문굿>이 온전하지 못한 죽음은 해소되고, 육체는 땅에 잘 모셔지며, 영혼은 ‘문’을 통해 저승으로 무사히 나아갈 수 있는 제의적 힘을 발휘한다는 논리로 이어진다. 망자의 ‘해원’과 ‘천도’는 여러 신들을 불러 저승길을 닦았을 때야 가능한데, <문굿>은 그런 해원과 천도의 과정 중 마지막을 담당하는 서사무가로 위치하면서, 그 이전까지 연행된 서사무가가 던진 죽음에 대한 여러 문제의식을 종합하고 해결하는 기능을 수행한다.

The purpose of this article is to analysis the narrative shamanic song “Mungut” from the Mangmuk-gut ritual of Hamgyeong-do Province, with the aim of elucidating its narrative structure and, through this, clarifying its ritual significance. The narrative of “Mungut” is segmented into three episodes: the study episode, the marriage episode, and the grave episode. Each episode symbolically corresponds to gwan(coming-of-age), hon(marriage), and sang(funerary rites). Within the sequential progression of the narrative from gwan to hon to sang, the figures of Yang San-baek and Chu Yang-dae generate a structural opposition of “together/apart” or “apart/together,” ultimately realizing the state of “together” through death. What is of particular interest is that Yang San-baek and Chu Yang-dae, at each segmental unit of the narrative, bring forth anomalous categories. In the study episode, Chu Yang-dae occupies a state of being neither female nor male; in the marriage episode, Yang San-baek remains in a state of being a non-husband; and in the grave episode, both Yang San-baek and Chu Yang-dae persist as non-death and non-life, respectively. In so doing, the narrative progressively deconstruct the binary opposition of life and death. These anomalous categories render the sequence of ‘gwan–hon–sang’ incomplete, and such incompleteness attains its resolution only through the stage of je(ritual). The ritual stage is realized after the grave episode, when Yang San-baek and Chu Yang-dae ascend to heaven and thereby assume their perfected form. Through the mediation of the grave episode, both the corporeal and spiritual dimensions of their existence are simultaneously resolved. The corporeal dimension is addressed in their being buried together within the grave, while the spiritual dimension is embodied through the images of butterflies and paired rainbows. This leads to the logic that “Mungut” exerts a ritual efficacy whereby incomplete death is resolved, the body is properly enshrined in the earth, and the soul passes safely to the otherworld through the ‘gate.’ The processes of ‘resolution of grievances’ and ‘guidance of the soul’ to the otherworld are only possible when numerous deities are summoned to clear the path to the afterlife. Positioned as the final narrative shamanic song that completes such processes of ‘resolution of grievances’ and ‘guidance of the soul’, “Mungut” thus functions to synthesize and resolve the diverse concerns regarding death that were raised in the narrative songs preceding it.