‘가르치지 않는 무지한 지자’ 소크라테스의 정체: 『변명』과『향연』의 교육학적 오독

The Identity of Socrates as Ignorant Sophos who claims not to teach: Educational Misreading on Apology and Symposium

소크라테스는 누구이며, 무슨 일을 하는가? 이에 대한 답변을 직접 그의 목소리로 들을 수 있는 작품이『변명』이다. 자신에게 드리워진 혐의를 벗기 위해 진심을 다한 그 법정 변론에는 ‘모른다는 것을 안다(무지 선언)’라는 수수께끼 같은 주장과 ‘가르친 적이 없다(가르침 부정)’라는 뜻밖의 주장이 실려 있다. 그러나『변명』만 읽어서는 두 주장의 의미를 온전히 파악하기 어렵다.『향연』은『변명』의 후속편 같은 작품이다. 거기에는 무지 선언과 가르침 부정의 의미를 더 상세하게 소명하는 이야기가 담겨 있다.『변명』의 무지 선언과 가르침 부정이 소크라테스의 정체를 밝히는 모두 발언이라면,『향연』에 담긴 이야기는 이를 뒷받침하는 소명 자료다. ‘무지와 지혜의 중간자’인 에로스를 ‘지혜사랑(필로소피아)’이 아닌 ‘배움사랑(필로마티아)’으로 해석할 때, 무지 선언은 자기를 돌보며 배우는 삶의 의의를 선포하는 말이 된다. 소피스트의 퇴락한 교육 행태에 대한 반대 입장을 담은 ‘가르침 부정’은 ‘불사를 꿈꾸며 출산하는 에로스’를 통해 ‘새로운 차원의 가르침에 대한 긍정’으로 반전된다. 이러한 논의를 통해 ‘이데아를 경배하는 필로소피아’가 아니라 ‘에로스를 좇는 필로마티아’의 삶을 사는 소크라테스를 만날 수 있다.

This study is to clarify the identity of Socrates as homo educandus by reinterpreting or misreading Plato’s Apology and Symposium in the perspective of education. Apology is a text that presents one of the most authentic portrayals of Socrates, or his own answer of the questions: “Who am I, and what kind of life do I live?” Through educational misreading Apology, this study finds Socrates’ two important claims: the ‘profession of ignorance’ and the ‘denial of teaching’. Symposium can be considered as a sequel to Apology. It offers a more profound and rich elaboration that serves to clarify and substantiate two claims of Apology. If the profession of ignorance and the denial of teaching function as introductory statements revealing Socrates’ identity, the discourse on Eros in Symposium can be read as a justificatory account that further illuminates this identity. Eros as the intermediary between ignorance and wisdom(truth) should not be interpreted as a figure of philosophia(love of truth), but as a figure of philomathia(love of learning). With new interpretations on Eros, this study explains the profession of ignorance as an affirmation of a life devoted to continuous and endless learning. The denial of teaching should be understood as the opposition to the corrupted pedagogical practices of the sophists. In the relationship with the figure of Eros, who aspires toward immortality through educational activities, the denial of teaching turns into an affirmation of new horizon of education. Through these unique discoveries, this study suggests new image of Socrates not merely as philosopher for truth or devotee of immutable Platonic Idea, but as homo educandus who lives the life of philomathia and philodidaskalia(love of teaching).