<차사본풀이> 속 죽음과 그 의미 탐색

Death and Its Meaning in Chasabonpuri Based on Otherness

<차사본풀이>에서는 죽음을 처리하는 다양한 양상이 나타난다. <차사본풀이>에서 나타나는 죽음 처리 양상의 차이에서 타자성을 추적해 보았다. 이에 기반하여 죽음이 있으면 반드시 애도가 일어나는 것이고 그때의 애도는 모든 죽음에서 같은 것인가 하는 것을 탐색해 보았다. 이를 위해 버물왕 아들들의 죽음과 살아남은 세 아들들의 두 번의 죽음, 처사가 되는 강림의 죽음과 환생에 주목하여, 산 자에게서 의미 있는 타자성을 확보하지 못한 자의 죽음은 죽음이 있었음을 보여주는 것만으로도 망자를 떠나보내는 과정이 일어남을 읽어냈다. 주인공이 아닌 버물왕 아들들의 죽음이 선언에서 종결되는 데 주목하여 충분한 타자성을 확보하지 못한 그들은 죽음의 선언을 통해 즉각적 애도가 이루어지도록 하고 있다고 보았다. 살해된 버물왕 아들들의 죽음은 시체 처리를 중심으로 나타났다. 버물왕 아들들을 살해한 과양선이 부부에게 있어 버물왕 아들들은 수단으로만 존재하여 애도의 대상이 되지 못하였다. 그리하여 그들의 죽음 처리에서는 통상적인 의미의 애도를 읽어내기 어려웠다. 이들 아들들은 서사 내에서 환생하는데 이러한 환생이 집단 애도의 한 양상으로 읽어낼 가능성이 있음을 제안해 보았다. 과양선이 부부의 아들로 환생한 삼 형제가 급사하자 과양선이 부인은 장례를 치러준다. 이후 아들들은 환생한다. 과양선이 부인이 아들들의 장례를 치르고 원님에게 가서 죽음의 원인을 타진하는 데서 타자성을 확보한 아들들이 죽음과 곧바로 이어지는 애도를 보여줄 수 있는 대상이 되어 있음을 읽어냈다. 아들들의 죽음을 밝혀내는 인물로 배치된 강림의 죽음은 몸의 생명력이 다하였음을 보여준다. 이 장면에서는 앞서 살펴본 버물왕의 아들들의 죽음 선언과 같은 즉각적 애도를 해독해 볼 수 있음을 살펴보았다. 주변인들이 강림의 죽음을 안타까워하는 것을 보여주는 데서 타자성 확보에 의한 애도를 읽어냈다. 이후 초혼 등의 절차를 통해 강림의 죽음을 구체적인 절차를 통해 처리하는 것을 통해 구조주의적 애도의 양상 또한 살펴볼 수 있다고 보았다. 다양한 죽음의 양상이 나타나는 <차사본풀이>에서는 산 자에게서의 망자의 타자성 확보 정도를 중심으로 죽음을 받아들이는 양상은 물론 그에 따른 애도의 층위와 의미가 달라질 수 있음을 찾아볼 수 있다.

This study aims to analyze the meaning of the deaths in Chasabonpuri based on the “otherness” of the dead from the living, focusing on the death of King Bermul’s sons, the twice death of the three surviving sons, and the death and reincarnation of Kangrim. The death that does not secure a meaningful otherness from the living is just an event. So, it could not be the object of the mourning. King Bermul’s three son’s deaths are finalized by the mere declaration of their death. For the Gwayangsun couple, they are means to earn moneynot the living creature, so they could not be subject to mourning. They are left as a corpse to deal with, not the objects of mourning. They are reincarnated, and it suggests the possibility of collective mourning. The three sons, who are reincarnated as the couple’s sons, die suddenly. As they were their sons, their otherness on Gwayangsun are secured sufficiently and meaningfully. The sons who fully secure otherness could be objects that signify the mourning that follows immediately after death. The death of Kangrim, who reveals cause of the three sons’ deaths, shows that the body’s vitality has been exhausted. In this scene, an immediate mourning could be found such as in the death declaration of King Bermul’s sons. People show sadness for Kangrim’s death, which could show Kangrim’s otherness is secured in them. The pattern of structuralist mourning appears in through the procedures for Kangrim’s death. Chasabonpuri shows various mourning process, and it means that the mourning is not fragmented one.