‘밥솥 옮기기’의 의미 변화를 통해 본 인간-세계 감각의 전환

Human–World Perceptual Shifts Evidenced in the Changing Meanings of the “Rice Cooker Custom”

오늘날에도 다양한 민속이 이루어지고 있으며, 이사 민속 또한 ‘밥솥 옮기기’를 중심으로 그 맥이 이어지고 있다. 그러나 민속은 민속적 행위가 동일하게 유지되더라도, 그것이 실행되는 사회적 조건과 문화적 인식이 달라짐에 따라 그 의미가 재맥락화되기도 한다. 본고는 이러한 관점에서 현대 이사 민속 속 밥솥 옮기기가 획득한 새로운 의미를 분석하고, 그 변화 속 인식의 전환을 고찰하였다. 먼저 인터넷 커뮤니티 <레몬테라스>의 게시글을 중심으로 현대 사회에서 밥솥 옮기기의 구체적 양상을 살펴보았다. 주거 이동성의 증가와 이사 방식의 변화 속에서도 밥솥 옮기기는 여전히 ‘이사의 시작’을 상징한다. 그러나 전통사회에서 밥솥이 내포하던 가신과의 관계 맺기로서의 의미는 사라지고, 잡귀나 부정이 드는 것을 예방하는 차원으로 축소되었다고 논의하였다. Ⅲ장에서는 설화 자료를 통해 전통사회에서 인간과 집의 비인간적 존재(터주, 목신, 도깨비 등)의 관계 맺기 양상을 고찰하였다. 설화 속 관계는 고정적이지 않으며 조정되고 변화하며, 여기에는 인간이 다양한 존재들과 얽혀 살아가는 ‘그물망의 감각’이 반영되어 있다. 그러나 현대 이사 민속에서는 비인간적 존재를 함께 살아가는 주체로 상정하기보다는 통제하거나 배제해야 할 위험 요인으로 간주하기에, 오늘날의 밥솥 옮기기에서는 이러한 감각을 확인하기 어렵다. 본고에서는 이러한 변화를 통해 같은 민속적 행위가 이어지고 있으나, 이것이 내포하고 있는 세계를 향한 인간의 감각이 달라졌음을 논의하였다.

Folklore remains a continuing practice, including house moving folklore, as seen by the custom of “bringing in the rice cooker first.” Even when a folkloric practice retains its original form, its meaning may be recontextualized as the social conditions and cultural perceptions surrounding it change. This study analyzes the new meanings that the “rice cooker custom” has acquired within contemporary moving folklore and examines the resulting shifts in the underlying mode of perception. Drawing on posts from the online community Lemon Terrace, the study explores how the rice cooker custom is concretely practiced in contemporary society. Despite increased residential mobility and changes in moving practices, this custom still symbolizes the “beginning of the move.” Yet, it no longer rests on firm religious belief; it functions as a cultural convention that alleviates anxiety by conforming to social norms. The earlier meaning of the rice cooker as a medium for establishing relationships with household deities has disappeared and has been reduced to a minimal act intended to prevent the entry of malevolent spirits or impurity. The study examines folktales to consider how, in traditional society, humans related to the non-human beings, such as tŏju, wood spirits, and dokkaebi, of the house and its surroundings. These relationships are depicted not as one-sided domination but as dynamic processes of mutual influence, conflict, adjustment, and change. They reflect a “sense of the web” in which humans live in entanglement with diverse beings, a sensibility that resonates with recently renewed discussions of animism. In contrast, this sensibility is difficult to discern in the contemporary rice cooker custom. Modern moving folklore tends to regard non-human beings not as coexisting subjects but as risk factors to be controlled or excluded. Through this transformation, although the same folkloric practice persists, the worldview it embodies has significantly changed.