본 논문은 金代儒學에는 道學이 존재하지 않았다는 전통적인 관점을 비판하고, 몽골의 화북 정복 이후에 이루어진 趙復을 통한 程朱學의 화북 전파 이전인 금대 후기에 이루어진 道學書의 전래가 금대 유학계에 끼친 영향을 확인하는 것을 목표로 한다. 이를 위하여 원대에 郝經의 「太極書院記」, 남송대에 編者 미상의 『諸儒鳴道集』, 금대에 작성되었으나 실전된 『道學發源』에 대한 두 편의 서문인 趙秉文의 「道學發源引」와 王若虛의 「道學發源後序」를 각각 분석하여 전래된 道學書 및 道學을 수용한 유학자들에 대한 기록을 확인하였다. 이를 바탕으로 금대 후기에 道學書의 전래를 통한 道學의 전파가 이루어졌음을 확인함과 동시에 단순한 학술적 전파에 그치지 않고 금대 말기의 과거제 개혁이라는 정치적인 목적과 밀접한 관련성을 가지고 있었음도 확인하였다.
This paper criticizes the traditional view that Daoxue(道學) did not exist during the Jin Dynasty Confucianism. It aims to examine the impact of the introduction of Daoxue texts(道學書) during the late Jin period — prior to the northward spread of Neo-Confucianism(程朱學) by Zhao Fu(趙復) following the Mongol conquest — on the Confucian community of the Jin Dynasty. For this purpose, the paper analyzed Hao Jing(郝經)'s “Taiji Shuyuan Ji” (「太極書院記」) from the Yuan Dynasty, the Zhuru Mingdao Ji (『諸儒鳴道集』) from the Southern Song Dynasty with an unknown compiler, and two prefaces to the Daoxue Fayuan (『道學發源』) — a work written in the Jin Dynasty and now lost, though its two prefaces survive — Zhao Bingwen(趙秉文)'s “Daoxue Fayuan Yin”(「道學發源引」) and Wang Ruoxu(王若虛)'s “Daoxue Fayuan Houxu”(「道學發源後序」). By analyzing these texts, records concerning the introduced Daoxue texts and the Confucians who embraced Daoxue were confirmed. Based on this, the paper confirms that the dissemination of Daoxue occurred in the late Jin period through the introduction of Daoxue texts, and simultaneously confirms that this was not merely an academic transmission but was also closely connected to the political objective of reforming the Keju examination system in the late Jin Dynasty.
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 몽골의 화북 정복 이후 道學 전파설과 「太極書院記」
Ⅲ. 남송 초기의 道學書 『諸儒鳴道集』
Ⅳ. 금대 후기의 道學 수용 : 실전된 『道學發源』에 대한 두 편의 서문
Ⅴ. 결론
참고문헌
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